美丽的北方草原
突厥汗国的最高领袖叫“可汗”，他的妻子叫“克敦”。 孩子们被称为“Teller”。 《周书》说，突厥最早来自于匈奴以北的索国。 他们的前任首领那都六有十个妻子，都是随母姓出生的，而阿史那是他最小的妻子所生的儿子。 “纳德有六十个妻子，她们的孩子都是以母亲的名字，而阿史那也是他最小的妻子的儿子。” 他们擅长骑马射箭，战旗上绣着金狼头。 可汗的侍卫叫“伏里”，中文意思是“狼”，“等候侍卫的人叫伏里，夏言也是狼”。 人们崇敬英雄，死后不仅以角弓、短刀入葬，而且还绘有死者的画像和征战时的容貌。
《北史》说，突厥可汗继位时，侍卫大臣让他坐在车上，用毡子裹着，跟太阳转九圈。 每次转身，侍卫大臣都要行礼。 九次后，人们把他放在马上，用布围在他的脖子上，却没有让他死去。 ”这才松手，急忙问道：“你能做多少年可汗？ ，那些随口说出的数字，在人们看来似乎承载着“天意”。 侍卫大臣依着他的话，试探他在位的年数。 这里不仅有“太阳崇拜”，还有数字“9”。
葬礼上，人们要绕着帐篷七圈跑，在帐篷前用刀划破自己的脸，边抓边哭，血泪一起流。 “绕帐七圈，至帐门，刀抵面哭，血泪流，如此行，七度止。”这里是 数字“7”。 而这可能与土耳其人的宗教有关。 突厥人最早信仰萨满教，萨满教认为天地有七层。 后来，突厥人还信奉信衣教（火拜教）。 《酉阳杂剧》：“突厥人祭祀衣神，无庙宇，以毡雕，以皮袋装之，所动处涂脂，或系于杆上。” 四点拜拜。” 公元6世纪70年代后，突厥人开始信奉佛教。
突厥骑兵
《北史》也记载突厥人祭祀天地：“克支常在都津山，牙帐东开，又建祭日。 每年五月中旬带领贵族祭祖，人们聚水祭神。都津西五百里有一座高山，山上无草木，名曰博登凝力。 ，也就是夏衍之神。”意思是突厥汗亚帐门朝东开，因为它尊崇太阳升起的地方。每年，大汗都会带领突厥贵族朝拜 也是在五月，从其余的人那里取水来祭祀神灵。他们祭祀的“土神”是一座非常高的山，上面没有草木，叫做“博登凝力”
突厥人以水草为生，以游牧和打猎为生。好的猎人必须有一双好眼睛。 所以，看眼睛是很重要的。 其《刑法》规定，人伤人眼者，以女儿作补偿，无女儿者，以妻子财产作补偿。 “伤眼花钱买女人，没女人花钱”。 同时，与匈奴人一样，突厥人看不起老人，看重青壮年； 他们看不起病死的人，崇敬战斗的英雄。 “老者贱，强者强”，“重兵死，病终耻”。
突厥人虽然实行“承婚制”，但这并不代表在这方面没有“规矩”，可以为所欲为。 他们的法律规定“唯尊者不可奸淫”，尊者不可娶卑者为妻。 就连好色之人，也会被割去生殖器，一刀两断，“妓女一刀两断”。 这里我们看到土耳其人严惩好色之徒，但这并不代表他们的生活中没有“浪漫”。 过去，我们曾说他们在墓地边上“谈恋爱”（男女身着咸衣，将在葬礼上），给人以幸福和对生活的希望。 同时，他们还喜欢喝马奶酒，喝多了，男女二人合唱情歌，“喝马奶酪醉，对唱对唱”。
突厥面具
5. 男爱打游戏，女爱踢毽子
庄子说：“天地，万物之父。” 美丽辽阔的草原给了突厥人民一幅生存的画卷。 在崇天敬地、崇拜日月的光影中，我们当然可以在其中看到中国古代“天人合一”思想的朴素体现。
突厥人死后下葬后，将祭祀用的马头、羊头挂在树干的顶部。 与自然界中的其他生物“共享”可能有某种意义； 同时，他们“春夏死，待草木凋零；秋冬死，待蓊郁而后生疮”的做法，显然是在遵循自然规律。 所谓“地能兴千吉祥”，他们选择在草木茂盛的时候安葬死者，甚至蕴含着一层祈福吉祥的虔诚。
当然，突厥人也很会“玩”，用好玩的东西打发时间。 《北史》说他们“男爱杜鹃，女爱菊”。 翻译文字的时候，有人把Azalea翻译成赌博游戏，Taju翻译成踢球，但我觉得这个翻译可能有一些问题，就是“Azalea”可能是草原草原游戏。 现在很多牧民的孩子都在玩石头游戏，而不是人们说的“掷骰子”； “Taju”可能翻译成踢球，可能有点夸张，也许，就是我们现在说的踢毽子。
任何民族的风俗习惯都是自然条件和宗教信仰的产物。 除了古籍中的这些话，突厥人的一些习俗当然还会流传到我们今天的生活中。 (文/卢胜)
突厥人画像
